«Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну.»
Бытие 12:3
Основное определение антисемитизма – это «ненависть или преследование евреев». Не любить человека, который случайно оказался евреем, – это не антисемитизм. Не любить человека за то, что он еврей, – это антисемитизм. Он может быть пассивным или активным, легким или тяжелым. Антисемитизм проявляется в различных формах: политической, национальной, религиозной, экономической, социальной, теологической и т. д. Израилелогия (теологическое учение об Израиле) рассматривает теологический антисемитизм и его различные богословские вариации. Нельзя сказать, что причиной антисемитизма является определенная богословская позиция. Самое большее, что можно определить на основании обзора различных богословских школ и их литературы: если у человека действительно есть антисемитские наклонности, его с большей вероятностью привлечет «теология завета» (Covenant Theology) или богословие, которое следует некоторым пунктам теологии завета (например, что церковь – это Новый Израиль, через который сейчас исполняются все обетования), чем диспенсационализм (Dispensationalism).
1. Причина антисемитизма
С теологической точки зрения причиной антисемитизма является сатана. Доктор Чарльз Файнберг, бывший декан Теологической семинарии Тэлбота, хорошо сказал об этом:
В чем же тогда истинная и единственная причина [антисемитизма]? Одним словом, это сатана. Ответ можно найти в Откровении 12. Сатана ненавидит народ, через который в мир пришло столько благословений, а особенно Спасителя. Сначала дракон изливает свой гнев на дитя женщины (Иешуа ха-Машиаха, Иисуса Христа), затем он идет воевать с остатком ее семени, Израилем. Более того, когда сатана зол на Израиль, это всегда завершается открытым неповиновением Господу Иисусу Христу. Они неразделимы.
Война сатаны против евреев в период между Авраамом и Первым пришествием заключалась в попытке помешать пришествию Мессии (Откр. 12:1-5). Целью его нынешней и будущей войны против евреев является не допустить Второго пришествия (Откр. 12:12-14). Важно заметить, что условием Второго пришествия Мессии является национальное спасение Израиля. Иешуа не вернется, пока еврейский народ не попросит Его вернуться.
Если сатане когда-либо удастся уничтожить евреев до того, как наступит национальное спасение, его «карьера» в будущем будет гарантирована. По этой причине он ведет вечную, нескончаемую войну против евреев. Как только настанет период Великой Скорби, и сатана поймет, что его время ограничено, он приложит все силы, чтобы попытаться раз и навсегда уничтожить евреев.
Следовательно, библейской причиной антисемитизма является сатана. Бог пока допускает это. Причина, почему антисемитизму есть место в пределах Его дозволенной воли, заключается в грехе Израиля. Тем не менее, сатана является причиной, а народы, склонные к антисемитизму, являются средством, которое дьявол использует для исполнения своих планов.
2. Антисемитизм и Авраамов завет
Многое уже было сказано о Завете с Авраамом, но мы едва ли исследовали все его последствия. В вопросе антисемитизма ключевым стихом является Бытие 12:3: «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну».
Как сказано в этом завете, Бог дал Аврааму три обещания: во-первых, что от него произойдет народ; во-вторых, этому народу Бог даст землю; и, наконец, в-третьих, Бог благословит тех, кто благословляет этот народ, и проклянет тех, кто проклинает его. Именно на этом пункте мы сосредоточим наше внимание. С давних пор в человеческой истории был установлен принцип управления взаимоотношениями евреев с неевреями. Говоря языком политики, это обетование можно назвать «внешней политикой» Бога по отношению к другим народам, контролирующей их взаимосвязи с еврейским народом. Эта «политика» в более широком смысле изложена во Второзаконии 32:8-9:
«Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевы, ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его».
Божья программа для Израиля сосредоточена не только вокруг евреев; Его программа для неевреев построена таким же образом. Когда Бог в Своем провидении устанавливал границы для других народов, Он в определенной мере учитывал количество евреев, которые сыграют роль в истории этих народов.
История философии, как научная дисциплина, просто прослеживает и изучает способы, которыми человек пытался объяснить свое существование, знания и другие области, которыми занимается философия. В отличии от этого, другое направление – философия истории – пытается извлечь исторические принципы, с помощью которых можно понять историю и получить представление о том, как история будет развиваться в будущем. Это поиск общего объединяющего принципа, с помощью которого можно понять историю. В Завете с Авраамом есть такой принцип: благословляющие евреев будут благословлены, а проклинающие их будут прокляты. Понимание этого принципа поможет объяснить многие моменты истории, которые невозможно объяснить другим способом. Священное Писание показывает, что этот принцип действует как на индивидуальном уровне (то есть, проявляется в жизни различных людей), так и на национальном уровне (как он проявляется в истории народов). Многие события еврейской истории имеют смысл только в том случае, если ясно понимать Божий принцип философии истории. История свидетельствует о том, что каждый народ, который когда-либо осмеливался поднять руку на евреев, пал. Евреи были свидетелями падения всех своих врагов.
Авторы книг по еврейской истории, написанных со светской точки зрения, в целом согласны с тем, что существование евреев является загадкой. Историки, придерживающиеся различных философских взглядов на историю, такие как Освальд Шпенглер и Арнольд Тойнби, не в состоянии объяснить, что такое евреи. На это указывал историк и писатель Макс И. Даймонт:
«Поскольку история евреев не вписывалась ни в систему Шпенглера, ни в систему Тойнби, Шпенглер игнорировал их, а Тойнби сводил их к случайным сноскам, описывая евреев как ископаемых истории».
Философия истории, которая базируется на небиблейских предпосылках, не может дать ответ на вопрос о выживании евреев. Это ясно из самих сочинений тех, кто пытался объяснить историю с помощью определенной системы. Но любая такая теория оказывалась несостоятельной как только она касалась вопроса существования евреев. Марк Твен писал:
Они могут быть тщеславны, и им это простительно. Египетяне, вавилоняне и персы правили миром, наполняя планету шумом и великолепием, а затем исчезли, превратившись в сны, и развеялись; греки и римляне последовали за ними, подняв большой шум, и они ушли в небытие; другие народы возникли и какое-то время высоко держали свой факел, но он догорел, и они погрузились в сумрак или вовсе исчезли. Евреи видели их всех, превзошли их всех и продолжают быть такими, какими были всегда, не проявляя ни упадка, ни возрастных немощей, ни ослабления их влияния, ни упадка энергии, ни притупления их живого и острого ума. Все смертны, кроме евреев; все, даже самые сильные, уходят, а они остаются. В чем секрет их бессмертия?
Бывший коммунист, ученый и философ Николай Бердяев писал:
Я помню, как мое материалистическое понимание истории, когда я в юности пытался проверить ее, применяя к судьбам народов, потерпело крах в случае с евреями, судьба которых казалась совершенно необъяснимой с материалистической точки зрения… В соответствии с материалистическим… критерием этот народ уже давно должен был погибнуть. Его выживание – загадочное и чудесное явление, показывающее, что жизнь этого народа управляется особой предопределенностью, превосходящей процессы адаптации, излагаемые материалистической интерпретацией истории. Выживание евреев, их стойкость в совершенно своеобразных условиях и роковая роль, которую они сыграли в истории; все это указывает на своеобразные и загадочные основы их судьбы.
Следует отметить, что, как историкам-нееврееям, так и самим евреям не удалось сколько- нибудь последовательно объяснить феномен своего существования. Ответ на вопрос Марка Твена: «в чем секрет их бессмертия?» заключается в исполнении Авраамова Завета. Ответ кроется в этом возгласе последнего из ветхозаветных пророков: «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились» (Мал. 3:6). Священное Писание может дать правильное объяснение роли еврейского народа в истории. Его уничтожение невозможно. Это правда, что значительная часть еврейского народа была уничтожена в результате различных антисемитских кампаний, но, как отдельная целостность, они не могут быть уничтожены.
Для антисемитов, которых Священное Писание не может убедить отказаться от антисемитизма: Библия содержит некоторую полезную информацию, представляющую единственный метод, который поможет уничтожить евреев. Этот метод можно найти в Книге Иеремии 31:35-37:
«Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф – имя Ему.
Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда.
Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь».
Послание Священного Писания антисемитам таково: если вы хотите уничтожить евреев, то вы должны сначала уничтожить солнце, луну и звезды; тогда – и только тогда – в соответствии с обетованием Божьим, могут быть уничтожены и евреи.