Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
Евангелие от Иоанна 1:18
ВВЕДЕНИЕ
Доктрина Триединства учит тому, что Бог объединяет в Себе три отдельные Личности. Большинство библейских исследований уделяют внимание двум из них – Богу Сыну и Богу Духу Святому. В результате у верующих зачастую нет ясного представления, кто же есть Бог Отец, что Он делает и за что отвечает.
В данном уроке образ Бога Отца будет рассмотрен по двум основным аспектам: первый – Его отцовство и второй – дела Бога Отца.
I. ОТЦОВСТВО БОГА
Первый аспект служит отличительным признаком Его личности от Сына и Духа. Существует шесть различных граней отцовства Бога: Отец Мессии, Отец творения, Отец ангелов, Отец всех людей, Отец Израиля и Отец верующих.
А. ОТЕЦ МЕССИИ
Первая грань отцовства Бога заключается в том, что Он является Отцом Мессии. То, что Бог Отец приходится Отцом Мессии Иешуа (Иисусу), Своему Сыну, можно подтвердить пятью различными способами.
1. Рожден Отцом
Во-первых, Отцовство Бога по отношению к Мессии подтверждается тем, что Сын был рожден Отцом. В Ветхом Завете об этом говорит Псалом 2:7: «Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя».
В Новом Завете об этом говорится в Евангелии от Иоанна 1:14: «И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца».
В Евангелии от Иоанна 1:18 читаем: «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».
Об этом же написано в Евангелии от Иоанна 3:16-17: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него».
Еще один пример – 1 Послание Иоанна 4:9: «Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него».
Тот факт, что Мессия был рожден Отцом, часто понимается неверно. Некоторые группы, особенно относящиеся к культам, которые считают, что Иешуа не вечен, интерпретируют термин «единородный от Отца» как означающий, что Иисус был сотворен Богом Отцом. На самом же деле термин единородный подчеркивает уникальность Иисуса, то, что Он является единственным в своем роде Сыном Бога, а не Его творением.
Хотя Отцовство Бога имеет несколько граней, Его взаимоотношения с Сыном уникальны. Таким образом, термин «единородный от Отца» означает не то, что Иисус был сотворен Богом Отцом, а то, что связь Отца и Сына уникальна по своей сути. Она абсолютно не похожа на все другие взаимоотношения. Отцовство Бога по отношению к Мессии видно из того, что Он был рожден Отцом и, следовательно, является единственным в своем роде Сыном Бога. У Него особые отношения с Отцом, отличающиеся от любых других взаимоотношений между отцами и сыновьями.
2. Признание отцовства
Во-вторых, Отцовство Бога очевидно из того, что Сам Отец признает Иешуа Своим Сыном. Один из примеров этому – из Евангелия от Матфея 3:17б, где Бог Отец говорит с Небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Таким образом, Бог Отец признает Иешуа Своим Сыном.
3. Подтверждение самого Иисуса
В-третьих, отцовство Бога подтверждается тем, что Сам Сын называл Бога Своим Отцом (Мат. 11:27; Иоан. 8:54; 14:12-13).
4. Признание другими людьми
В-четвертых, отцовство Бога видно из того, что и другие люди признавали Иешуа Сыном Божьим, а Бога Отца – Отцом Мессии. Один из примеров – Евангелие от Матфея 16:16б, где Петр делает великое признание, сказав буквально следующее: «Ты – Христос, Сын Бога Живого». Петр признал в Иешуа Божьего Сына, следовательно, Бог является Отцом Мессии.
Другие примеры даны в Евангелии от Марка 15:39 и в Послании Римлянам 8:32, где и другие люди признавали Иешуа Сыном Божьим, что еще раз подчеркивает, что Бог является Отцом Мессии.
5. Признание бесами
В-пятых, отцовство Бога подтверждается тем, что демоны также признавали Его за Сына Божьего. В качестве примера можно привести Евангелие от Матфея 8:28-29: «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас».
Из этих стихов видно, что бесы признавали в Нем Сына Божьего, что автоматически означает, что Бог – Отец Мессии.
Б. ОТЕЦ ТВОРЕНИЯ
Вторая грань отцовства Бога заключается в том, что Он является Отцом творения. Одно из подтверждений этому можно найти в 1 Послании Коринфянам 8:6: «Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, которым все, и мы Им».
В этом стихе Отец раскрывается как Бог Творец. Он связан с творением, являясь его Отцом.
Второй пример – из Послания Иакова 1:17: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены».
В этом отрывке Бог назван Отцом светов, что подчеркивает Его связь с творением.
В. ОТЕЦ АНГЕЛОВ
Третья грань отцовства Бога проявляется в том, что Он есть Отец всех ангелов. По этой причине ангелы упоминаются как сыны Божии.
Эта истина раскрывается в четырех местах Писания. Первое из них – Бытие 6:1-4, где говорится о сынах Божиих. Некоторые считают, что термин сыны Божии в Книге Бытия относится к потомкам Сифа, которые противопоставляются потомкам Каина. Однако другие три отрывка (Иов 1:6, 2:1 и 38:7) ясно показывают, что этот термин относится к ангелам. Во всех этих отрывках используется термин сыны Божии, и в этом контексте нет сомнения, что речь идет об ангелах. Таким образом, если следовать логике, в Бытие 6 также имеются в виду ангелы.
Г. ОТЕЦ ВСЕХ ЛЮДЕЙ
Четвертая грань отцовства Бога заключается в том, что Он является отцом всех людей. Пример этому – Деяния Апостолов 17:29: «Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого».
Этот стих утверждает, что все люди являются родом Божьим, то есть потомками Бога. В определенном смысле существует универсальное отцовство Бога по отношению ко всем людям. Он – Отец всех людей, так как Он является Творцом человека, так же, как и Отцом всех ангелов. К сожалению, либералы выделяют только этот аспект, игнорируя остальные.
Действительно, Библия учит тому, что существует универсальное отцовство Бога. Он в действительности является Отцом всех людей, но только в смысле отношений Творца с творением. Это не означает, как учат некоторые, автоматического универсального спасения, что все люди, так или иначе, будут спасены. Библия не учит тому, что все люди спасутся. Факт того, что Бог является Отцом всех людей, не означает, что будут спасены все люди, это означает только, что Бог является Творцом всех людей.
Другой пример, где говорится о Боге как Отце всех людей – в Послании Ефесянам 3:14-15:
«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле».
В этом отрывке концепции семьи и отцовства Бога соединены воедино. Это также подчеркивает универсальность отцовства Бога. Он является Отцом всех людей на основании того, что Он их сотворил.
Третий пример – Послание Евреям 12:9: «Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?»
О Боге Отце здесь говорится как об Отце духов, без исключения. Опять же, Бог является Отцом всех людей не в отношении спасения, а в отношении сотворения. Универсальность Отцовства Бога заключается в том, что Он – творец всех людей.
Д. ОТЕЦ ИЗРАИЛЯ
Пятой гранью отцовства Бога является Его отцовство по отношению к Израилю. Об этом неоднократно говорится в Ветхом Завете. Одним из примеров является Исход 4:22: «И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой».
Бог называет Израиль Своим сыном, то есть, весь народ Израиля является сыном Бога. Ни один другой народ больше не имеет этого титула.
Второй пример можно найти во Второзаконии 32:6: «Сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный? Не Он ли Отец твой, Который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя?»
В этом отрывке Моисей очень ясно показывает, что Бог Отец является Отцом Израиля, а Израиль, как народ, сыном Бога.
В качестве третьего примера можно привести отрывок из Книги Исаи 64:8, где об Израиле говорится как о сыне Божьем.
Четвертый пример – Книга Иеремии 3:4.
Пятый пример – из Книги Осии 11:1б: «Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего».
И последний пример из Книги Малахии 1:6, который также подчеркивает этот уникальный статус Израиля как сына Бога: «Сын чтит отца, и раб – господина своего; если Я – отец, то где почтение ко Мне? И если Я – Господь, то где благоговение предо Мною? Говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: “чем мы бесславим имя Твое?”»
Обращаясь к Израилю, Бог напоминает ему, что Он его Отец, а Израиль – Его сын.
Е. ОТЕЦ ВЕРУЮЩИХ
Шестая грань отцовства Бога проявляется в том, что Он есть Отец верующих. В Евангелии от Иоанна 1:12 говорится: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его дал власть быть чадами Божиими».
Это уникальные взаимоотношения, основанные на спасении. Когда о Боге Отце говорится как об Отце всех людей, это подчеркивает, что Он является Творцом всех людей, от Которого все люди получили жизнь. Но это не гарантирует спасения всем людям, поскольку каждый человек должен лично принять спасение верой. С верующими же у Бога уникальные отцовские отношения, основанные на новом рождении посредством полного обновления. Именно эти взаимоотношения Бога Отца с верующими отражают аспект спасения.
Другие места Писания, где о Боге говорится как об Отце верующих: Евангелие от Матфея 5:45; 6:6-15; Послание Римлянам 8:14-16; и 1 Послание Иоанна 3:1.
II. ДЕЛА БОГА ОТЦА
Второй раздел данного урока о Боге Отце касается Его дел. Как аспект отцовства отличает Его Личность от двух других Личностей Триединого Бога, так и Его дела также отличаются от дел Сына и Духа Святого.
Необходимо упомянуть пять дел, которые совершает Бог Отец.
Во-первых, Он сподвигает Сына на Его действия на протяжении всей вечности (Иоан. 5:17-26).
Во-вторых, Бог Отец является автором постановления, согласно которому все совершается по Его воле (Пс. 2:7-9).
В-третьих, об избрании говорится как о действии Отца (Еф. 1:3-6).
В-четвертых, Бог Отец послал Сына совершить дело искупления (Иоан. 5:36).
В-пятых, Бог Отец наказывает Своих детей. Поскольку Он является Отцом верующих, у Него есть право наказывать их. Таким образом, Божье наказание является действием Бога Отца (Евр. 12:9).