«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не про- тив крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной»
Ефесянам 6:11-12
ВСТУПЛЕНИЕ
В этом уроке рассматривается учение о Божьих ангелах, то, что Библия говорит о святых или избранных ангелах (Мк. 8:38; 1Тим. 5:21), то есть о тех, кто не был свергнут. В богословии такое учение принято называть «ангелологией» или «учением об ангелах». Это учение можно разделить на три основных раздела. Первый из них – ангелология, учение о святых ангелах. Второй раздел – сатанология, учение о сатане. Третий раздел – демонология, учение о падших ангелах. В этом уроке мы рассмотрим только учение об ангелах, которые не были свергнуты, не касаясь сатанологии и демонологии.
Об ангелах бытует множество неверных представлений. Например, будто бы ангелы являются лишь преходящими эманациями, то есть временно или постоянно отделившимися от Бога сущностями. Существует даже учение о том, что ангелы это прославленные люди (то есть, когда верующий человек умирает и попадает на Небеса, он становится ангелом). Неверующие люди вообще не верят в существование ангелов. Они полагают, что Иешуа (Иисус) упоминал об ангелах только для того, чтобы приспособиться к бытовавшим в Его время понятиям, хотя Сам Он понимал намного больше.
В Священном Писании ангелы, которые не были свергнуты, определяются двумя терминами. Первый из них – избранные ангелы (1Тим. 5:21), означающий, что они были избраны не для того, чтобы быть низвергнутыми с Небес, а для того, чтобы утвердиться в святости. После того, как Бог сотворил Адама и Еву, Он подверг их испытанию в Едемском саду, чтобы увидеть, будут ли они повиноваться Ему или нет. Подобным образом после сотворения Бог испытал и ангелов, проверив, насколько они будут Ему послушны. В результате этого, треть ангелов не подчинились Богу, а последовали за сатаной в его падении. Эти ангелы стали демонами или, как их называют в русском переводе Библии, бесами. Оставшиеся две трети ангелов не последовали за сатаной, поэтому они были утверждены в святости. Утвержденная святость означает, что они более не могут стать падшими. Период испытания и искушений для них закончился, и они больше не способны грешить. Когда при воскресении верующие получат новые тела, они также утвердятся в святости в своих воскресших телах, и уже не будут способны грешить. Сам Бог навечно утвержден в святости, поэтому Ему не свойственна способность грешить. Так и Его ангелы, прошедшие испытания и искушения сатаны, тоже не могут больше грешить. Поэтому они и называются избранными ангелами.
Второй термин для обозначения ангелов, которые не были низвергнуты – святые ангелы (Мк. 8:38, Лк. 9:26). Он используется для противопоставления их падшим ангелам, которые злы и нечестивы.
I. ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ФАКТА СУЩЕСТВОВАНИЯ АНГЕЛОВ
Действительно ли Библия учит тому, что ангелы существуют? Ангелы в Писании упоминаются неоднократно – в 33 из 66 книг, то есть в половине книг Библии.
В Ветхом Завете об ангелах сказано в 18 книгах: в Бытие, Исходе, Числах, Судьях, во всех четырех книгах Царств, в 1 и 2 книгах Паралипоменон, книге Иова, в Псалмах, книгах Екклесиаста, Исаии, Иезекииля, Даниила, Осии и Захарии. Следует отметить, что Ветхий Завет упоминает об ангелах не только в апокалиптических, но и в пророческих, исторических и поэтических книгах.
В Новом Завете об ангелах упоминается в 15ти книгах: в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки, Иоанна; в Деяниях Апостолов, в Посланиях Римлянам, 2м Коринфянам, Галатам, Колоссянам, 2 Фессалоникийцам, 1 Тимофею, в 1 и 2 Посланиях Петра, в Послании Иуды и в Откровении. Как и в Ветхом Завете, в Новом Завете упоминания об ангелах можно встретить во всех видах книг. Это говорит о том, что Священное Писание ясно и последовательно учит о существовании ангелов, начиная с первой Книги Бытие и заканчивая последней – Книгой Откровение. Упоминания об ангелах присутствуют не только в ранних книгах, но также и в более поздних; они рассыпаны по всему Священному Писанию. Это подтверждает, что ангелы это не специфический образ, присущий только одному из авторов Библии; они не являются плодом воображения, и упоминание о них свойственно не только пророкам.
Более того, Сам Иешуа ясно говорил о существовании ангелов и обращался к ним в каждом из Евангелий (Мф. 13:39, 41, 49; Мк. 12:25; Лк. 12:89; Ин. 1:51). Если Мессия лично учил о существовании ангелов, то какие варианты остаются верующим, пребывающим в свете Его учения? Перед вами пять вариантов.
Первый: Иешуа заблуждался. Хотя ангелов на самом деле нет, но Иешуа учил о них и Сам верил в их существование. Это означает, что Он попросту был введен в заблуждение. Есть категория людей, которые склонны верить этому.
Второй: Иешуа сознательно вводил людей в заблуждение. Он не верил в ангелов и знал, что они не существуют, но просто создавал у людей мнимое представление о них. Некоторые люди считают, что это утверждение верно.
Третий: Иешуа просто приспосабливался к обстановке. Концепция аккомодации учит о том, что, обладая совершенным знанием, Иешуа не пытался никого вводить в заблуждение, но Он просто приспосабливал Свое учение к условиям того времени, приспосабливая Свое собственное понимание в соответствии с объективными условиями окружающего мира, чтобы лучше доносить до людей основные истины Своего учения. Нет сомнений, что это звучит несколько лучше, чем утверждение, что Он сознательно вводил людей в заблуждение, но, по сути, и данное объяснение не лучше предыдущего. Это просто попытка придать утверждению эвфемистическое значение.
Четвертый: Иешуа никогда не упоминал о существовании ангелов и не учил о них. Это авторы Евангелий вложили в Его уста высказывания об ангелах. А это значит, что не Иешуа вводил людей в заблуждение, а те, кто записывал Писания. Но если утверждать, что Евангелия отходят от истины, когда речь идет о цитировании того, что Иешуа говорил об ангелах, то как тогда можно доверять всему остальному Писанию, всему, о чем говорил Иешуа?
Пятый и единственно правильный вариант: Иешуа верил в существование ангелов и сознательно упоминал о них, потому что ангелы действительно существуют.
II. КАК НАЗЫВАЮТ АНГЕЛОВ В ПИСАНИИ
В различных переводах используются образные выражения, которые не всегда строго соответствуют оригиналу, но имеют тот же смысловой оттенок. В связи с этим, для определения ангелов как небесных существ в Библии используются несколько терминов.
Первое, наиболее часто используемое, – ангел. Как в иврите, так и в греческом языке, слово ангел имеет одно и то же значение – посланник. Словом посланник обозначают как людей (Быт. 32:3), так и божественных посланников (Быт. 32:1). Когда говорится о божественных посланниках, речь идет об ангелах. Это название отражает и их полномочия, и их предназначение (Евр. 1:7). Полномочия ангела состоит в том, что он является посланником, а его назначение – нести служение. Термин ангел используется для определения всех небесных существ. Он используется в качестве определения как для нижестоящих в иерархии, так и для высших небесных существ. Но чаще всего термин ангел указывает на небесных существ, занимающих более низкое положение в иерархии.
Второе название – сыны Божии. Этот термин встречается исключительно в Ветхом Завете. На иврите это звучит как אלוהים בני «бней Элоhим». В Ветхом Завете этот термин всегда стоит во множественном числе и обозначает ангелов (Быт. 6:2, 4; Иов. 1:6; 2:1; 38:7).
Третье название אלים בני сыновья Могущего или сыновья Могущественного. Оно подобно выражению «сыны Божии», как это и написано в русском переводе Библии, потому что Бог является могущественным Богом (Пс. 28:1, 88:7).
Четвертое название – קדושים, святые, подчеркивает то, что они утверждены в святости, в противовес той части ангелов, которые пали, были низвергнуты и стали демонами (Пс. 88:6, 8; Дан. 4:14; 8:13).
Пятое название – Бодрствующий – подчеркивает еще одно из служений ангелов – служение наблюдения. Они наблюдают за исполнением Божьей воли (Дан. 4:10, 14).
Шестое название – сторож. Оно также относится к служению наблюдения. Если термин «бодрствующий» отражает функцию неусыпного наблюдения за исполнением воли Бога, то термин сторож дополнительно отображает служение хранителя, так как ангелы бодрствуют во всех ситуациях, наблюдая за их ходом (Ис. 62:6).
Седьмое название – духи небесные, оно характеризует ангелов как духовных существ (Евр. 1:14; Зах. 6:5).
Восьмое название – звезды. За исключением Чис. 24:17, всякий раз, когда используется слово звезда как образное сравнение (при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали…), оно всегда символизирует ангелов (семь звезд суть Ангелы…; увидел звезду, падшую с неба на землю…; увлек третью часть звезд и поверг их на землю) (Иов. 38:7, Отк. 1:20; 9:1; 12:4).
Девятое название – служители. Оно подчеркивает тот факт, что ангелы, являются служителями Бога и исполняют Его волю (Пс. 102:21; 103:4, Евр.1:7).
Десятое название ангелов – воинство, на иврите השמים צבא, что означает воинство небесное или силы небесные. Под этим термином подразумевается воинство, руководимое силой Бога. Именно поэтому Бог часто упоминается как Господь Сил, поскольку Он возглавляет Свое ангельское воинство (3 Цар. 22:19; Пс. 102:2021, 148:2).
Одиннадцатое название – מרכבות, колесницы, на иврите אש רכב или אלוהים רכב, огненные колесницы или Божьи колесницы, образ, который указывает на скорость исполнения воли Божьей ангелами, посылаемыми Богом (4 Цар. 6:1617; Пс. 67:18; Зах. 6:18).
Двенадцатое название – элоhим, что означает Бог или боги. Это слово в иврите используется, согласно контексту, как для обозначения Единого Истинного Бога, так и для определения различных ложных богов. Этот термин также употреблен и по отношению к ангелам, поскольку они – представители Бога. Им дана власть от Бога, и они могут говорить от Его имени; поэтому иногда их называют элоhим. Это можно увидеть в Библии на иврите в двух местах: Пс. 8:6 и Евр. 2:7.
III. СОТВОРЕНИЕ АНГЕЛОВ
Рассматривая вопрос сотворения ангелов, мы должны выделить четыре основных момента.
А. Факт сотворения
Первый момент – это сам факт создания ангелов. Об этом говорится в Послании Колоссянам 1:16, и здесь нужно отметить три особенности.
Во-первых, все ангелы были созданы одновременно. Бог создал всех их в одно и то же время, а не поэтапно – сначала нескольких из них, а затем остальных.
Во-вторых, число ангелов не увеличивается, Бог не продолжает создавать их снова и снова.
В-третьих, число ангелов также и не уменьшается. Ангелы были созданы единовременно, они будут существовать вечно. Их нельзя уничтожить, поэтому число их не уменьшается.
Б. Время сотворения
Второй момент касается времени создания ангелов. Как сказано в Книге Иова 38:47, ангелы уже существовали, когда в начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1:1). Следовательно, ангелы были созданы до творения материального мира. Ангелы существовали уже некоторое время до того, как была создана Вселенная. Из этого следует, что их создание также предшествовало и сотворению человека. Неизвестно, как долго ангелы существовали до событий, описанных в 1 главе Книги Бытие, но то, что они были созданы до сотворения человечества – это очевидный факт.
В. Наличие у ангелов собственной воли, иногда даже противоположной воле Творца
Третий момент сотворения ангелов – это наделение их собственной волей. Они были созданы святыми, но при этом были наделены способностью проявлять собственную волю, даже противоположную воле Творца (Мк. 8:38; Иуда 6). Такая способность давала им возможность принимать решения вопреки их природе. Они имели возможность сделать выбор, пойдя на поводу у сатаны, в результате чего, в конечном счете, треть из общего числа ангелов отвергла Бога, став демонами. Оставшиеся две трети позднее были утверждены в святости, и по этой причине они не могли больше выбирать, грешить или нет, и с этого момента они более не могут сойти с Божьего пути, сделав выбор, противоположный Его воле.
Г. Место ангелов в иерархии творения
Четвертый момент – это положение ангелов в творении, характеризующееся двумя особенностями. Первая особенность состоит в том, что ангелы уступают Мессии, как своему Богу (Евр. 1:4 2:3), они также стоят на низшей ступени по отношению к Его человеческой сущности (Евр. 2:58), то есть они подчинены Богочеловеку, Господу Иешуа Мессии (Евр. 2:58). Вторая особенность заключается в том, что они занимают более высокое положение по отношению к людям, по сравнению с ними являясь высшими существами (Пс. 8:56; Евр. 2:57; 2 Пет. 2:11).
IV. ЧИСЛЕННОСТЬ АНГЕЛОВ
Каково число ангелов? В Священном Писании есть некоторые места, которые дают возможность судить о количестве существующих ангелов. Во Второзаконии 33:2 упоминается о десяти тысячах ангелов; в 4 Царств 6:17 говорится о всей горе, заполненной ангелами; в Псалме 67:18 – о двадцати тысячах ангелов плюс тысячи тысяч; в Книге Даниила 7:10
– о тысячах тысяч и тьме тем; в Евангелии от Матфея 26:53 – о двенадцати легионах ангелов (один легион состоит от трех до шести тысяч единиц); в Евангелии от Луки 2:13 – о многочисленном воинстве небесном; в Откровении 5:11 – о десяти тысячах, умноженных на десять тысяч, и еще тысячи тысяч. Еще один ответ на вопрос о количестве ангелов дается в Послании к Евреям 12:22: μυριάσιν ἀγγέλων, мириасин. Какова же на самом деле численность ангелов? Их количество неисчислимо. Так как главная функция ангелов состоит в том, чтобы опекать человечество, их, по крайней мере, столько же, сколько и людей, живущих на земле. Возможно также, что количество ангелов определяется общей суммой всего количества людей, наполнявших землю в прошлом, настоящем и будущем.
V. АНГЕЛЬСКИЕ ОБИТЕЛИ, СФЕРА ДЕЙСТВИЯ И ВНЕШНОСТЬ АНГЕЛОВ
В этом разделе мы обсудим три вопроса: место обитания ангелов, сферу их действия и внешность ангелов.
А. Ангельские обители
Где пребывают ангелы? Их обителью являются Небеса: Мф. 18:10 (Ангелы их на небесах); Мф. 24:36 (Ангелы небесные); Мк. 12:25 (Ангелы на небесах); Мк. 13:32 (Ангелы небесные); Лк. 22:43 (Ангел с небес); Гал. 1:8 (Ангел с неба); 2 Фес. 1:7 (с неба, с Ангелами силы Его); Иуда 6 (ангелов, …. оставивших свое жилище). Повсюду в Священном Писании они упоминаются как небесное воинство. Отсюда следует, что обитель ангелов – Небеса.
Б. Ангельская сфера
Ангельская сфера – это место, где они осуществляют свою деятельность. Живя на Небесах, они, в то же время, функционируют не только в пределах небесной сферы. Они действуют в двух сферах. Первая из них – Небеса (Еф. 3:10). Это место, которое в наши дни принято называть космосом, или Вторыми небесами.
Вторая сфера действия ангелов – это земля. Ангелы – это служители Бога, исполняющие Его волю на земле, поэтому они несут особое служение и исполняют определенные функции. Некоторые примеры особого контроля над землей можно найти в Книге Откровение 8:12, где упоминаются семь ангелов, стоящих перед Богом на Небесах. Когда они вострубят в трубы, на земле произойдут великие события. В Книге Откровение 14:18 говорится об ангеле, имеющем власть над огнем, а в 16 главе (5 стих) – об Ангеле вод, который властвует над водами. Все это доказывает, что вторая сфера деятельности ангелов – это земля. Таким образом, хотя ангелы и несут определенное служение в своей обители на Небесах (Третьем Небе), но область их деятельности этим не ограничивается; они также действуют и в сфере космоса, и на земле.
В. Внешний облик ангелов
Третий вопрос, который нам предстоит обсудить – это внешний облик ангелов. Священное Писание содержит описания ангелов, которые являлись людям. Относительно их внешности необходимо отметить следующее:
1. Ангелы видимы
Первое свойство ангелов – то, что их можно видеть. Существует три способа, с помощью которых ангелы являлись людям. Иногда они приходили во сне, как в случае с Иаковом, который увидел во сне лестницу: «И вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Быт. 28:12). Второй способ – в видении. Определенным людям посылалось видение, как, например, Даниилу, Захарии и апостолу Иоанну (он видел ангелов в видении, описанном в Книге Откровения). И третий, наиболее распространенный способ, появление в человеческом образе. Они появлялись, иногда совершенно внезапно, подобно ангелам у гробницы Иешуа.
2. Облик ангелов
Вторая особенность – это облик ангелов. Ангелы всегда являются в образе молодых мужчин. Нигде в Священном Писании мы не найдем примеров их появления в образе женщин, детей (купидонов) или старцев (Быт. 18:12, 16, 22; 19:122; Мк. 16:5; Лк. 24:4; Деян. 1:1011).
3. Эффект, который производят ангелы
Третья особенность, сопровождающая их появление, это эффект, производимый ангелами. Основной реакцией на их внезапное появление были страх и трепет (Дан. 10:49, Мф. 28:26, Лк. 1:1112; 1:2630; 2:9).
VI. АНГЕЛЫ КАК ЛИЧНОСТИ
Некоторые утверждают, что ангелы – это не личности, а лишь эманации, силы, сгустки энергии или излучения; они не являются реальными существами. Основными определяющими признаками личности служат интеллект, эмоции и воля. Все, кто обладают всеми этими тремя качествами, являются личностями. Это, в первую очередь, относится к людям, так как человеку присущи все три атрибута, определяющие личность. Если мы получим подтверждение тому, что и ангелам присущи эти качества, это послужит доказательством того, что и они являются личностями.
А. Наличие интеллекта
Во-первых, ангелы обладают интеллектом. Во 2 Царств 14:20 говорится о мудрости ангелов, а мудрость предполагает наличие интеллекта. В Псалме 148:2 читаем, что они обладают способностью хвалить Бога, что также предполагает наличие умственных способностей у ангелов. В Евангелии от Матфея 24:36 говорится, что ангелы могут получать знания; а в 28 главе (5 стих) сказано, что они обладают способностью речевого общения, что без наличия интеллекта невозможно. В Послании Ефесянам 3:10 мы видим, что ангелы получают от Бога тайны домостроительства Церкви и премудрости Божьей. Эта их способность также доказывает наличие у них разума. В 1 Петра 1:12 написано, что есть такие знания, которые ангелы стремятся постичь. Подобные желания возникают только в результате интеллектуального склада мышления. Можно сделать вывод, что все действия, которые совершают ангелы, предполагают наличие у них интеллекта.
Б. Ангелы наделены эмоциями
Во-вторых, в Книге Иова 38:7 и Евангелии от Луки 15:10 сказано, что ангелы способны испытывать радость, а это подтверждает наличие у них эмоций.
В. Ангелы обладают волей
В-третьих, ангелы проявляют свою волю. В Евангелии от Луки 2:13 говорится, что ангелы славят Бога и взывают к Нему, выражая тем самым свою волю. В Послании Евреям 1:6 написано о поклонении ангелов Богу, что также является проявлением их воли. В 6 стихе Послания Иуды описывается, как некоторые из ангелов, по собственной воле «не сохранили своего достоинства, но оставили свое жилище». Это явно подтверждает факт существования воли у ангелов.
Итак, убедившись в том, что ангелы наделены интеллектом, эмоциями и волей, можно с уверенностью сказать, что они являются не какимилибо эманациями, но разумными личностями.
VII. ПРИРОДА АНГЕЛОВ
Рассмотрение природы ангелов мы разделим на четыре раздела.
А. Сотворение ангелов
Во-первых, ангелы являются сотворенными существами (Кол.1:16), поэтому, как и у всякого творения, их природа ограничена. Творение, будучи сотворенным, не может обладать силой, атрибутами, способностями и свойствами, присущими его Создателю. Поэтому, несмотря на то, что ангелы намного выше людей, они стоят несравненно ниже величия Бога.
Так, например, ангелы не вездесущи – они ограничены пространством (Дан. 9:2123; 10:1014). Несмотря на то, что эти создания наделены колоссальной силой, они не всевластны и не всемогущи (Дан. 10:1014; 2 Пет. 2:11). По этой причине архангел Михаил нуждался в Божьей помощи (Иуда 9). Ангелы не всеведущи, они не обладают всей полнотой знания, их познания ограничены. Они не знают, когда Мессия вновь придет (Мф. 24:36). Из Еф. 3:10 и 1 Петра 1:1112 мы видим, что ангелы ограничены в познании и потому постоянно учатся, так как не имеет нужды учиться только тот, кто всеведущ, поскольку он знает все.
Б. Тела ангелов
Во втором аспекте рассмотрения природы ангелов необходимо выяснить, как выглядят ангелы. Согласно Посланию Евреям 1:14, ангелы являются духовными сущностями, и это означает, что они нематериальны. Однако они могут обретать телесную форму (материализоваться), они не призраки. Но их телесная форма не состоит из плоти, подобной человеческой, ибо дух плоти и костей не имеет (Лк. 24:39). Тела ангелов являются духовными телами, хотя они и обладают способностью являться в теле (Быт. 1819; Мф. 1:20; Лк. 1:11; Ин. 20:12; Евр. 13:2). Поскольку ангелы – духовные существа и нематериальны, обычно они невидимы. Но поскольку их тела действительно наделены особой природой, они имеют свойство материализовываться, появляясь в физическом теле. Когда они появляются в видимом телесном виде, их тела всегда имеют вид молодых мужчин.
Другое свойство тела ангелов заключается в том, что оно не ограничено человеческими понятиями о пространстве. Как описано в Евангелии от Луки 8:30, легион ангельских духовных тел мог находиться в очень ограниченном пространстве, будучи заключен в пределах одного человеческого тела.
Еще одна особенность состоит в том, что они не воспроизводят себе подобных (Мк. 12:25). Ангелы всегда мужского пола, ангелов женского пола не существует. Они не могут вступать в брак и воспроизводить других ангелов. Но это не означает, что ангелы вообще бесполые существа. В греческом языке существует средний род имен существительных, но слово ангел и местоимения, относящиеся к ангелам, всегда используются в мужском роде. В случае, упомянутом в 6 главе Книги Бытие, говорится, что некоторые из падших ангелов брали себе в жены человеческих дочерей, однако и в этом случае они не порождали себе подобных, это были существа необычного вида. Те, кто рождался в результате их брака, не могли быть ангелами по рождению, так как ангельское тело нельзя воссоздать.
В. Сообщество ангелов
Третья особенность природы ангелов состоит в том, что они являются сообществом, а не расой. Понятие расы подразумевает понятие о репродуцировании себе подобных, наделенных одними и теми же специфическими расовыми характеристиками. Как мы уже говорили, ангелы не порождают подобных себе существ. Они не являются расой, скорее представляя собой особое сообщество (Евр. 12:22), в котором необходимо выделить три основных определяющих качества.
Во-первых, ангелы отличны от людей (Пс. 8:56).
Во-вторых, это более высокоорганизованные по сравнению с людьми существа (Евр. 2:7, 2 Пет. 2:11).
В-третьих, избранные ангелы, избежавшие падения, никогда не вступают в брак (Лк. 20:34-36).
Г. Характерные признаки ангелов
Четвертый аспект, определяющий природу ангелов, разъясняет четыре основных характеристики ангелов.
1. Святость
Ангелы святы (Лк. 9:26). Святость в их случае означает, что они больше не способны грешить, так как были утверждены в своей святости. Ангелы больше не смогут пасть, как это однажды произошло.
2. Могущество
Второй признак ангелов заключается в том, что они сильны и могущественны. В этой области они превосходят любого человека, когдалибо жившего на земле. В Псалме 102:20 говорится об ангелах как о крепких силою. В Евангелии от Матфея 28:2 показано, что камень с гробницы Иешуа был отвален усилиями всего лишь одного ангела, хотя для того, чтобы переместить такой камень, обычно требовалось участие нескольких человек. В Деяниях 5:19 написано, что ангел отворил двери темницы; в Деян. 12:7 ангел смог разорвать цепи, которыми Петр был скован в темнице. В Деян. 12:23 ангел поразил царя Ирода смертельной болезнью. Ангелы названы Силами в Еф. 1:21; 3:10 и Кол. 1:16. Во 2 Фесс. 1:7 говорится об Ангелах силы Его, во 2 Петра 2:11 – об Ангелах, превосходящих крепостью и силой. Поэтому вторым ключевым признаком ангелов является их могущественность.
3. Бессмертие
Третье качество – бессмертие ангелов. В отличие от людей, они не подвержены смерти. Начиная от их создания, они наделены бессмертием (Лк. 20:35-36).
4. Запрет принимать поклонение
Ангелы – не боги. Это очень важно, так как это качество налагает запрет на поклонение им, потому что они не обладают Божественной сущностью (Кол. 2:18; Отк. 19:10; 22:89).
VIII. СТРУКТУРА СООБЩЕСТВА АНГЕЛОВ
Ангелы очень хорошо организованы. Есть восемь званий, которые показывают, насколько высока степень организации в ангельской сфере.
А. Звания ангелов, показывающие степень их организации
1. Престолы
Престольные ангелы – это ангелы, которые постоянно восседают на тронах, находясь в непосредственном присутствии Бога (Кол. 1:16).
2. Доминионы или господства
Второе звание ангелов – доминионы или ангелы господства, подчеркивает их владычество, руководство в какойто определенной области (Еф. 1:21; Кол. 1:16). Ангелы, которые относятся к этой категории, считаются высокопоставленными, и они управляют нижестоящими категориями ангелов.
3. Начала
Третье звание ангелов – ангелы-начала. Это звание подчеркивает концепцию руководства в сфере управления; это своего рода самоуправление. Начальствующие ангелы расцениваются как правители народов. В то время как господствующие ангелы управляют нижестоящими ангелами, начальствующие управляют народами (Еф. 3:10; Кол. 1:16).
4. Власти
Четвертое звание – власти, то есть ангелы, реализующие верховную власть (Еф. 1:21; 1 Пет. 3:22).
5. Силы
Пятое звание – ангелы силы, подчеркивает высшую ответственность этих ангелов (Еф. 1:21; 3:10; Кол. 1:16; 1 Пет. 3:22).
6. Воинство
Шестое звание определяется словом на иврите воинство или сила – это воинствующие ангелы. Это звание подчеркивает военную организацию ангельской сферы (1Цар. 1:11; 3Цар. 22:19).
7. Легионы
Седьмое звание – легионы ангелов. Название легионы, как и воинства, подчеркивают военную организацию ангелов. Разница состоит в том, что термин воинства подчеркивают военную организацию в целом, а термин легион означает только одно подразделение в пределах сосредоточения главной силы, включающее в себя от 3000 до 6000 ангелов (Мф. 26:53).
8. Великие или первые князья
Восьмое звание – великие или первые князья. Великие князья – это ангелы, стоящие за сынов народа и правящие различными нациями (Дан. 10:13; 12:1).
Б. Иерархия небесных созданий
Существуют три особых духовных сана небесных созданий: ангелы, серафимы и херувимы.
1. Ангелы
Категория, которая уже обсуждалась выше, является первоначальной и основной в организации небесных существ. Это – ангелы, небесные существа низшего порядка в иерархии. Большинство информации, которую мы уже обсуждали, относится именно к данной категории ангелов. Иногда термин ангел употребляется обобщенно, по отношению ко всем категориям небесных существ, так как все небесные существа обладают ангельской сущностью. Но наиболее часто термин ангел используется для определения существ, занимающих самую низшую ступень в иерархии, состоящей из трех категорий. По внешнему виду эти существа похожи на молодых мужчин, и у них нет крыльев, как их часто изображают.
а. Михаил
Во всем Священном Писании только два ангела названы по имени, и один из них – архангел Михаил. Имя Михаил в переводе с иврита (Михаэль) означает подобный Богу. Архангел означает верховный ангел. Это подчеркивает, что архангел Михаил имеет власть над всеми другими ангелами. Он не властвует над серафимами и херувимами, его власть распространяется только на ангелов, самую низшую категорию в иерархии небесных существ.
Понятие архангел отражается также и в двух других определениях, используемых по отношению к Михаилу. Первое из них мы находим в Книге Даниила 10:13, где он назван один из первых князей. Это говорит о том, что в среде ангелов существуют множество князей и он – один из первых князей, а все остальные ангелы находятся у него в подчинении. В Книге Даниила 12:1 мы находим второе определение – князь великий. Великим может быть только один князь – архангел, что подчеркнуто значением этого слова на греческом: ἀρχι – архи, главный, старший
+ древнегреческое ἄγγελος – аннелос, вестник, посланец, ангел. Определения князь великий и первый князь имеют одинаковый основной смысл; это два еврейских слова ראשון – (ришон), первый, и גדול – (гадоль), великий, смысл которых подчеркнуть главенство, первенство.
Высокое положение Михаила в иерархии предполагает определенные обязанности. Михаил является господином над всеми ангелами, возглавляющим их (Отк. 12:7). Если все демонические силы находятся под властью сатаны, то все святые ангелы – под властью архангела Михаила. Как высший ангел он ответственен за руководство и высшую власть над другими ангелами. Одной из обязанностей святых ангелов является подчинение власти архангела Михаила.
Другое имя Михаила – князь великий, налагает на Михаила ответственность за земные народы, в частности, он ответственен за народ Израиля. Именно поэтому в 9 стихе послания Иуды нам показано, что именно архангел Михаил спорил с дьяволом о теле Моисея. В Книге Даниила 10:1321 мы читаем о том, что именно Михаил был назначен ответственным за получение пророком Даниилом необходимого откровения о будущем Израиля. В Книге Даниила 12:1 сказано, что архангел Михаил будет защищать Израиль в период Великой Скорби, и, благодаря ему, Израиль сможет пережить это время. Архангел Михаил совершит в будущем многие другие великие дела, включая провозглашение Воскресения и Вознесения Церкви (1 Фес. 4:16). В середине периода Великой Скорби он низвергнет сатану из его нынешнего, третьего по счету места пребывания, из атмосферы, на землю (Отк. 12:7-12).
б. Гавриил
Гавриил – это второй из ангелов, названных по имени в Священном Писании. На иврите имя Гавриил – גבריאל (Гавриэл) означает могущественный от Бога.
Его главное служение – доносить откровения от Бога людям. В Книге Даниила 8:15-27 рассказано, что именно Гавриилу было поручено передать Даниилу откровение о будущем Израиля в последние дни. Там же, в Книге Даниила 9:20-27, Гавриил сообщает откровение об определении семидесяти седмин и о времени первого пришествия Мессии. В Евангелии от Луки 1:11-20 сообщается, что Гавриил приносит священнику Захарии весть о рождении ИоаннаКрестителя, он также сообщает Марии о рождении Иешуа (Лк. 1:26-38).
В будущем, как и архангел Михаил, Гавриил тоже будет выполнять определенное служение. В Евангелии от Луки 1:19 сказано, что Гавриил – один из ангелов, постоянно находящихся в присутствии Бога. В Откровении 8:2 говорится о семи ангелах, которые стояли пред Богом, значит, Гавриил – один из этих семи ангелов, непосредственно находящихся в Божьем присутствии, которые вострубят в трубы – шофары – и изольют на землю Божии суды, описанные в 8 и 9 главах Книги Откровения.
в. Другие ангелы
Библия также упоминает о других ангелах, которые не названы по именам, но есть описание функций, которые они исполняют. Например, нам известно, что в присутствии Бога стоят семь ангелов (Отк. 8:2), один из которых – Гавриил, но имена остальных шести ангелов неизвестны. В Книге Откровение, в главах 15-16 упоминается о семи ангелах, которым будут даны семь чаш гнева Божия. В числе ангелов, упоминаемых в Откровении, есть четыре ангела, имеющих власть над четырьмя ветрами (Отк. 7:1), ангел, имеющий власть над огнем (Отк. 14:18) и ангел вод (Отк. 16:5).
2. Серафимы
Вторая категория небесных существ – серафимы. О них Священное Писание упоминает редко, фактически только в двух книгах Библии: в Книге Исаии и в Откровении. На иврите слово серафимы или серафим означает «горящий». То же самое слово, переведенное как змей, встречается и в других местах Ветхого Завета (Чис. 21:8, Ис. 14:29, 30:6).
а. Упоминание о серафимах в Книге Исаии
В книге Исаии 6:23, 67 показаны четыре особенности серафимов.
1. Они пребывают вокруг Божьего престола, в непосредственной близи от Самого Бога.
2. У каждого из них по шесть крыльев. Тогда как у ангелов вообще нет крыльев, у серафимов их шесть, три пары по два крыла. Каждая из пар крыльев серафимов выполняет различные функции и служит для разных целей. Первая пара покрывает их ноги, вторая – закрывает лицо, а третья служит для того, чтобы летать.
3. Серафимы непрерывно восхваляют Бога, повторяя: «Свят, Свят, Свят, Бог Саваоф! вся земля полна Славы Его»!
4. Именно серафим очистил пророка Исаию от греха. Он взял горящий уголь с алтаря небесного жертвенника, приложил его к губам Исаии, тем самым очистив его от греха.
Других упоминаний о серафимах в Ветхом Завете нет.
б. Упоминание о серафимах в Книге Откровение
Другие сведения о серафимах могут быть почерпнуты из Книги Откровение в Новом Завете. О них говорится в восьми разных отрывках.
Откровение 4:6-11
Здесь представлены семь характерных особенностей серафимов.
1. Серафимы окружают трон Бога.
2. В шестом стихе сказано, что они исполнены очей: глаза серафимов (животных) расположены и спереди, и сзади. Это символизирует, что они способны видеть намного больше, чем может видеть человек, то, что находится за пределами человеческого восприятия реальности, и это наделяет их способностью исполнять Божий промысел.
3. В восьмом стихе сказано, что серафимы имеют по шесть крыльев.
4. В седьмом стихе сказано, что серафимы выглядят по-разному. Несмотря на тот факт, что они все имеют одинаковое количество крыльев, у них разные лица. Далее говорится о четырех категориях серафимов, которые определяются по их лицам. Первая категория – подобные льву, вторая – подобные тельцу, третья – подобные человеку, четвертая – подобные орлу.
5. Когда в шестом стихе упоминалось о том, что они исполнены очей, то говорилось только об очах спереди и сзади, а в восьмом стихе сказано, что внутри они исполнены очей, то есть их глаза расположены как снаружи, так и внутри тела.
6. Они непрерывно хвалят Бога и говорят те же самые слова, которые приведены в Книге пророка Исаии, но с небольшими изменениями. В книге Откровение говорится, что они непрерывно хвалят Бога, говоря: «…Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет».
7. В стихах 9-11 мы читаем, что всякий раз, «когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков», – это является сигналом Сидящему на престоле, Живущему во веки веков. Речь здесь идет о Боге Отце.
Откровение 5:6
Этот стих говорит о том, что подобным образом серафимы также окружают и Агнца. Агнец – это Бог Сын, Который стоит посреди престола.
Откровение 5:8-10, 14
Третий отрывок говорит о том, что серафимы будут поклоняться Агнцу в будущем, когда Агнец возьмет книгу (свиток с семью печатями). С момента вскрытия печатей на этой книге (свитке) начнется период Великой Скорби. Как только Агнец возьмет эту книгу, запечатанную семью печатями, серафимы поклоняться Агнцу.
Откровение 6:1, 3, 5, 7
В четвертом отрывке из Книги Откровение описывается, как каждый из четырех серафимов объявляет об особом запечатывании судов. Первый серафим объявляет о снятии первой печати осуждения; второй, соответственно, о второй; третий – о третьей, а четвертый – о четвертой. Из семи печатей осуждения о снятии первых четырех объявят серафимы.
Откровение 7:11-12
Пятый отрывок из Книги сообщает, что серафимы будут благословлять Бога за спасение людей во времена Великой Скорби. В этой главе говорится, что будут спасены 144 тысячи иудеев и великое множество людей… из всех племен и колен, и народов и языков. Серафимы будут воздавать за это славу Богу.
Откровение 14:3
Шестой отрывок говорит о том, что серафимы будут свидетелями пения 144 тысяч иудеев в Мессианском Царстве.
Откровение 15:7
Седьмой отрывок сообщает, что серафим передаст семь чаш гнева семи ангелам. Чаши гнева Бога, описанные в Отк. 1516, наполнены самыми суровыми наказаниями во время периода Великой Скорби. И один из серафимов вручит эти семь чаш гнева семи ангелам, чтобы те излили их на землю.
Откровение 19:45
В восьмом отрывке говорится, что серафимы вместе с двадцатью четырьмя старцами будут первыми поклоняться воцарившемуся Богу.
в. Выводы
На основании изучения отрывков из Книги Исаии и Книги Откровение можно выделить восемь основных истин, относящихся ко второму порядку ангельских существ.
Во-первых, им присуще непосредственное поклонение как Богу Отцу, так и Богу Сыну.
Во-вторых, для них характерно смирение, которое выражается в том, что двумя парами крыльев серафимы закрывают свои ноги и лица, во время того, как они окружают трон Бога Отца, находясь в непосредственном Его присутствии.
В-третьих, они так же несут служение очищения Божиих служителей, чтобы те могли поклоняться и служить Господу. Пример этому можно найти в Исаии 6, где серафим «очистил» уста пророка Исаии.
В-четвертых, они ведут поклонение на Небесах. Когда серафимы произносят: «Свят, свят, свят», то все небесные существа (например, двадцать четыре старца) тоже начинают поклоняться Богу.
В-пятых, одно из главных служений серафимов – провозглашать святость и величие Бога посредством поклонения. Серафимы хвалят Бога и возвещают о Его святости, трижды повторяя: «Свят, свят, свят». Возможно, они повторяют это слово трижды потому, что прославляется триединство Бога: свят Отец, свят Сын, и свят Дух Святой.
В-шестых, они возвещают о том, что человек должен быть чистым, безгрешным пред Богом. Очищение приходит от алтаря, где была пролита жертвенная кровь, так как всякое очищение осуществляется кровью. В наше время – это происходит посредством крови Мессии Иешуа.
В-седьмых, в период Великой Скорби серафимы будут использованы Богом для излияния Его страшных судов, чтобы явить Свой гнев на земле.
3. Херувимы
Третий, наивысший уровень небесных существ, это херувимы. На иврите слово херувим обозначается словом ִכרובים (керувим), в греческом языке xeroubim (херувим). В Священном Писании это слово используется в значении охранять или покрывать. В русском переводе все упоминания о херувимах содержатся в Ветхом Завете (67 раз), а в Новом Завете они упоминаются лишь один раз (Евр. 9:5).
а. Упоминание в Священном Писании
Из Книги Бытие 3:24 мы узнаем, что херувим был поставлен охранять вход в Эдемский сад, чтобы Адам и Ева не могли вернуться туда после изгнания. В Книге Исход 25:1822 мы читаем, что фигуры херувимов покрывали крышку ковчега откровения; в Исходе 26:1 Бог дает указание вышить херувимов на покрывалах Скинии. В Исходе 37:79 рассказывается как Веселеил сделал ковчег, согласно указаниям Бога, на крышке которого были фигуры двух херувимов. В 1 Царств 4:4 и 2 Царств 6:2 Бог изображен как Господь Саваоф, сидящий на херувимах. Во 2 Царств 22:11 и в Псалме 17:11 изображается картина Второго пришествия Мессии, Который, сходя с Небес, восседает на херувиме (И воссел на Херувимов и полетел…). В 3 Царств 6:23-28 и 7:29, 36 описаны херувимы, поставленные в давире, Святое Святых Храма Соломона. Согласно описанию, у этих херувимов было по два крыла. В 3 Царств 8:67 и во 2 Паралипоменон 5:78 мы читаем, что ковчег был поставлен в Храме Соломона под сенью крыл херувимов, которые покрывали его. В 4 Царств 19:15 и 1 Паралипоменон 13:6 говорится, что Бог восседает на херувимах. В 1 Паралипоменон 28:18 сказано об устройстве колесницы с золотыми херувимами, распростирающими крылья и покрывающими ковчег завета Господня. Во 2 Паралипоменон 3:7 описаны фигуры херувимов, которые были вырезаны на стенах храма. Из 2 Паралипоменон 3:10-14 можно узнать об устроении Храма Соломона: резные фигуры херувимов находились в Святом Святых; у каждого из них было по два крыла; изображения херувимов были вышиты на самой завесе (которая отделяла Святое Святых от святилища). В Псалмах 17:11 сказано, что Иешуа Мессия, во время своего Второго пришествия, явится, восседая на херувиме. В Псалмах 79:2, 98:1, как и в Книге Исаии 37:16, сказано, что Бог Отец восседает на херувимах.
Но наиболее подробно херувимы описаны в Книге Иезекииля 1:5-28. Пророк детально описывает, как выглядят херувимы.
1. Облик их был, как у человека, то есть, херувимы внешне подобны человеку.
2. У каждого четыре лица, то есть, кроме лица, подобного человеку, у каждого из них есть лица, подобные льву, тельцу и орлу (Подобие лиц их лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех). В этом их сходство с серафимами.
3. У каждого из них по четыре крыла, по два с каждой стороны тела.
4. Ноги их ноги прямые.
5. Ступни ног их как ступня ноги у тельца.
6. Они сверкали, как блестящая медь.
7. Руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их, то есть, по четыре руки под каждым из четырех крыльев.
8. Вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. Это говорит о том, что херувимы могли появляться в одном из четырех видов: как блестящая медь, как горящие в пламени угли, в виде факелов или в виде огня.
9. Они перемещаются со скоростью, близкой скорости света: «как сверкает молния»
10. Во время их перемещения можно было слышать как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане.
11. Херувимы неотделимо связаны со схождением славы Божьей: Тогда из среды Херувимов один Херувим простер руку свою к огню, который между Херувимами, и взял и дал в пригоршни одетому в льняную одежду (Иез. 10:7).
В Книге Иезекииля 10:1-22 описано, что херувимы были частью процесса, когда Шехина – Слава Божья – покидала Храм.
В 28 главе (14, 16) сказано, что сатана был херувимом. Сатана действительно был создан помазанным херувимом, херувимом осеняющим. Как архангел Михаил являлся верховным ангелом по отношению ко всем остальным ангелам, так и сатана был верховным помазанным херувимом, главенствовавшим над остальными херувимами. Херувимы занимают высшую ступень в иерархии ангельских существ, поэтому сатана, который относился к херувимам, по своему рангу был даже выше Михаила.
Последний отрывок, упоминающий о херувимах в Ветхом Завете, это Иез. 41:18-20, 25. Здесь речь идет о будущем. Следует отметить два пункта:
I. Изображения херувимов будут вырезаны на стенах и на дверях Тысячелетнего храма.
II. У херувимов будет по два лица – человеческое и лицо молодого льва.
В Новом Завете о херувимах упоминается только в Послании Евреям 9:5. В соответствии с учением Ветхого Завета, херувимы славы осеняли ковчег завета.
б. Выводы
Анализируя приведенные выше места из Священного Писания, можно вывести семь основных истин, касающихся херувимов.
1. Существует три различных вида или категории херувимов: херувимы с одним лицом и двумя крыльями; херувимы с двумя лицами и двумя крыльями и херувимы, у которых по четыре лица и четыре крыла. Трудно определенно утверждать к какому из этих видов принадлежал сатана, но он входил в одну из перечисленных категорий.
2. Херувимы непосредственно связаны с престолом Бога, то есть в 1 главе Книги Иезекииль
(26) описывается, как они несут Божий престол. Нам известно, что серафимы окружают престол, а херувимы несут его и покрывают своими крыльями. И поскольку они настолько близко стоят к престолу, то становится ясно, почему они рангом выше серафимов. Представив, как херувимы поддерживают и перемещают престол Божий, легче понять, что обозначают слова Господь, сидящий на херувимах.
3. Они также очень тесно связаны со Славой Божьей (Шехиной). Они принимали участие в том, как в 586 году до Р.Х. отошла слава Господня от порога дома и стала над Херувимами (Иез. 10:18), еще до того, как храм был разрушен вавилонянами.
4. Херувимы – неотъемлемо связаны с Божьим присутствием, Божьей Шехиной. Они являются составным проявлением славы Божьей, Его физического присутствия.
5. В то время как серафимы прославляют Бога и поклоняются Его святости, херувимы больше связаны с правосудием, силой и всемогуществом Бога.
6. Они хранят Божью святость и Его присутствие, и поэтому наделены особым могуществом и силой.
7. Они наделены способностью стремительно передавать волю Божью народам.
IX. СЛУЖЕНИЕ АНГЕЛОВ
Рассматривая служение ангелов, необходимо проанализировать семь различных аспектов.
А. Во взаимоотношениях с Богом
Один из аспектов работы ангелов касается их взаимоотношений с Богом. И здесь можно выделить четыре основных служения.
Во-первых, они созданы для поклонения Богу, и активно служат, поклоняясь и превознося Его (Пс. 28:12; 102:20; 148:2; Ис. 6:3; Евр. 1:6; Откр. 4:8-11; 5:8-13).
Во-вторых, они исполняют волю Божью; Он часто провозглашает ее через ангелов (Пс. 102:20; Евр. 1:7).
В-третьих, ангелы радуются, видя дела Божьи. Когда Бог полагал основания земли и небес, ангелы ликовали, восклицая от радости (Иов. 38:7), а когда Бог спасает коголибо из людей, они радуются на Небесах (Лук. 15:10).
В-четвертых, они приводят в исполнение суды Божьи: так ангелы истребили Содом и Гоморру (Быт. 19:1-22); через ангелов Бог посылает язву на Израиль (1Пар. 21:14-15) и истребил первенцев в Египте (Исх. 12:23).
Б. Служение как посланников откровения
Второй аспект работы ангелов заключается в том, что они приносят откровения. Так Закон не был дан Богом непосредственно Моисею, но был донесен до него при служении ангелов, о чем упоминается во Второзаконии 33:2 и ясно сказано в Деяниях 7:53, а также в Посланиях Галатам 3:19 и Евреям 2:2. Пророк Даниил (Дан. 8:1-12:13) часто получал откровения непосредственно от Бога, но некоторые из них приносились ангелами. То же можно сказать и о пророке Захарии, который первые шесть из четырнадцати глав своей книги (1:7-6:15) получил через ангелов. Книга Откровение, написанная апостолом Иоанном, была показана ему небесным ангелом (1:1; 10:1-11; 17:1; 19:9-10; 21:9; 22:16).
В. Служение ангелов при жизни Мессии
Третье из служений ангелов, это служение Мессии на протяжении пяти определенных периодов Его жизни.
1. Период рождения Мессии
К первому периоду относится время Его рождения. Ангел возвестил Марии (Лк. 1:26-38) и Иосифу (Мф. 1:20-21) о рождении Мессии. Ангелы возвестили еврейским пастухам близ Вифлеема о рождении Мессии (Лк. 2:8-15). Ангелы предупредили Иосифа о необходимости бежать из Вифлеема (Мф. 2:13), а позднее о том, что ему следует оставить Египет и вернуться обратно в Израиль (Мф. 2:19-20).
2. Период земного служения Иешуа
В Псалме 90:11-12 было предсказано, что ангелы будут служить Мессии во время Его жизни на земле. Апостол Павел подтверждает этот факт в 1 Послании Тимофею 3:16, где сказано, что Христос показал Себя ангелам. После того, как Иешуа прошел испытание искушением от дьявола, оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему (Мф. 4:11; то же сказано и в Мк. 1:13). Где бы ни находился Сын Человеческий, Ангелы Божии восходили и нисходили к Нему (Ин. 1:51). Ангелы служили Иешуа, когда Он, в муках и страданиях, молился в Гефсиманском саду (Лк. 22:43). И, наконец, согласно Евангелию от Матфея 26:53, более, нежели двенадцать легионов ангелов были готовы защищать Его во время ареста, но Он не нуждался в этом.
3. Период воскресения Мессии
Ангелы были участниками Его воскресения. Один из них приступив, отвалил камень (Мф. 28:2). Другие ангелы возвестили о Его воскресении женщинам, вошедшим в гробницу (Мф. 28:17; Мк. 16:57; Лк. 24:47; Ин. 20:12-13).
4. Период вознесения Мессии
Четвертый период, когда ангелы несли служение во время жизни Мессии на земле, это время Его вознесения. После того, как Мессия вознесся на Небеса, ангелы возвестили, что тот же Иешуа придет таким же образом (в облаках с неба), как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1:10-11).
5. Период Второго пришествия Мессии
Здесь говорится о служении ангелов в будущем. Вместе с Иешуа на облаках придут и ангелы Божьи. Они также возвестят трубою громогласною о Его пришествии и соберут избранных Его от четырех ветров (Мф. 16:27; 24:31; 25:31; 2 Фес. 1:7). Итак, даже в будущем ангелы останутся тесно связанными с жизнью Мессии.
Г. Служение ангелов народам
Четвертым видом служения ангелов является их служение народам земли. Здесь необходимо выделить две особенности.
Во-первых, ангельские создания часто служат в качестве космократов, то есть мировых правителей или правителей народов. Например, в Книге Даниила 10:13 главенствующий ангел был князем царства Персидского, а архангел Михаил не только обладает властью над другими ангелами, но также является великим князем Израиля (Дан. 10:21; 12:1).
Вторая особенность состоит в том, что ангелы тесно связаны с человеческими правителями в отдельных народах. Например, пророк Исаия в 14 главе пишет о Вавилоне. В стихах с 3 по 11 речь идет о человеке – царе Вавилонском; в 1214 стихах в аллегорической форме бесчестное правление Вавилонского царя сравнивается с низвержением с Небес сатаны, а в 15-20 стихах снова о царе Вавилона. Такую же картину мы видим в Книге Иезекииля (28:1-19), где речь идет о царе Тирском. С 1 по 10 стихи пророк говорит о человеке – правителе Тира, а в стихах с 11 по 19 использовано аллегорическое сравнение его с сатаной, как царем Тира. Поскольку как падшие, так и святые ангелы используются Богом в качестве космократов или мировых правителей, их обязанностью является исполнение Божьей воли в народах земли. Многое, что происходит в истории разных стран, случается именно изза этих ангеловправителей. Часто причиной того, что государства на земле воюют друг против друга, становится то, что их побуждают к этому ангелы-космократы.
Д. Служение ангелов среди неверующих
В служении ангелов среди неверующих можно выделить три основных аспекта.
1. Ангелы возвещают о приближающемся суде
Это уже имело место в истории и отражено в Бытие 19:12-13, когда ангелы возвестили о предстоящем разрушении Содома и Гоморры. В будущем они также возвестят об излиянии чаш гнева Божьего, ибо наступил час суда Его (Отк. 14:67).
2. Ангелы являются исполнителями наказаний
В прошлом ангелы неоднократно использовались, чтобы исполнить Божьи наказания. В Книге Исход 12:23 описано, как ангел-губитель совершил десятую казнь, поразив первенцев египтян. Другие примеры содержатся во 2 Книге Царств 24:16 и в Книге Иезекииля 9:1-8. В Новом Завете в Книге Деяний Апостолов мы можем видеть, как ангел поразил смертельной болезнью царя Ирода (12:23). Все, что ангелы совершали раньше в истории, они будут продолжать делать и в будущем, осуществляя наказания во времена периода Великой Скорби (Отк. 8:12; 8:6; 16:1).
3. Ангелы как жнецы
В кончине века сего, в конце периода Великой Скорби, ангелы будут жнецами, отделяющими плевелы от пшеницы, злых из среды праведных, то есть, неверующих от верующих (Мф. 13:39-42; 49-50).
Е. Служение ангелов верующим
Шестая категория служения ангелов – это их служение верующим. В Библии часто говорится о данном служении. Из многих отрывков Священного Писания, посвященных этой теме, нужно выделить десять наиболее важных.
1. Радость о спасенных
Святые ангелы радуются о каждом спасенном человеке (Лк. 15:10), в то время как падшие ангелы не рады этому факту.
2. Попечительство о верующих
Ангелы опекают каждого верующего, защищая его, окружая заботой и предостерегая. В Псалмах 33:8 и 90:11 сказано, что с верующими не может произойти ничего, что не по воле Божьей, потому что ангелы заботятся о них. Это не говорит о том, что с верующими никогда не происходит ничего плохого; но все, что происходит, случается по Божьей воле. Если с верующим происходит чтото плохое, это не потому, что ангелы ошиблись в своем служении, но это значит, что такова воля Божья.
В Евангелии от Матфея 18:10 говорится, что к каждому ребенку приставлен ангел-хранитель. В Послании Евреям 1:14 приводится утверждение, что у каждого верующего есть свой ангелхранитель. Как только ктото получает спасение, к нему «приставляется» ангел-хранитель.
3. Спасение верующих
Ангелы часто используются для сохранения жизни верующих в определенных ситуациях. Так, например, в Бытие 19:1-22 описано, как ангелы спасли семью Лота; в 32:12 ангелы помогли Иакову. В 3 Книге Царств 19:56 ангел был послан, чтобы насытить пророка Илию, а в 4 Книге Царств 6:17 мы читаем, что ангелы защищали его. В Книге Даниила 3:24-28 описано, как ангел защищал трех друзей Даниила в пламенной печи; далее, в 6 главе ангел закрыл пасти львов, чтобы они не нанесли вреда Даниилупророку (22 стих). В Книге Деяний 5:17-20 сказано, что ангелы вывели апостолов из темницы; а в 12 главе мы читаем, как ангел спас апостола Петра (12:6-11).
4. Водительство верующих
Четвертое служение ангелов состоит в том, что они приводят верующих к пониманию истины и побуждают их к правильным поступкам. Например, в Евангелии от Матфея 1:20-21 ангел наставлял Иосифа, чтобы он поверил рассказу Марии о том, что она действительно невинна, хотя и была беременна. В Деяниях 8:26 ангел направляет Филиппа на дорогу, где он встретил эфиопского евнуха и свидетельствовал ему. В 10 главе ангел наставлял Корнелия, побуждая его послать за апостолом Петром, который затем проповедовал ему Евангелие (Деян. 10:38; 11:13-14). В Деян. 27:23-24 ангел наставляет и ободряет апостола Павла.
5. Ответы на молитвы
Пятое служение ангелов верующим состоит в том, что иногда они отвечают на молитвы, как это дважды произошло с Даниилом: ангел ответил на его молитвы об откровениях Божьих (Дан. 9:20-23; 10:12-13). В Новом Завете описано, как группа верующих молилась об освобождении Петра из темницы. В ответ на их молитву ангел освободил Петра (Деян. 12:1-19).
6. Воодушевление верующих
Шестое служение ангелов по отношению к верующим – это воодушевление верующих, поддержка в сложных ситуациях и побуждение к определенным действиям (Деян. 5:18-20; 27:23-25).
7. Служение верующим после их смерти
Седьмое служение ангелов состоит в том, что они относят души умерших верующих в Небесную обитель (Лк. 16:22).
8. Наблюдение за поступками верующих
Восьмое служение ангелов состоит в том, что они выступают в качестве наблюдателей за поступками верующих. Они наблюдают за ними, чтобы узнать, как верующие поступают и реагируют в тех или иных обстоятельствах. Например, в Евангелии от Луки 12:89 вера и верность верующего исповедуется Иешуа перед ангелами. В Евангелии от Луки 15:10 сказано, что ангелы наблюдают за каждым спасенным. В 1 Послании Коринфянам 4:9-11 ангелы наблюдают страдания верующих; в 11:10 они следят за тем, покрывают ли женщины голову в церкви или нет. В 1 Послании Тимофея 5:21 ангелы являются свидетелями обета, который верующий дает Господу. В 1 Послании Петра 1:10-12 ангелы наблюдают за тем, как Бог совершает работу спасения, исследуя и желая вникнуть в нее.
9. Служение в поместных церквях
Девятое служение ангелов состоит в том, что они служат как хранители поместных церквей. Ангелхранитель есть не только у каждого верующего, он есть и у каждой поместной церкви. Это видно из Книги Откровение, где каждое обращение адресовано ангелу той или иной церкви (2-3 главы). Это говорит о том, что у каждой поместной церкви есть свой ангелхранитель.
10. Правильное отношение верующих к служению ангелов
И наконец, как должны верующие относиться к служению ангелов с учетом девяти перечисленных пунктов? Отметим четыре важных момента.
Во-первых, верующим позволено удивляться и поражаться способностью ангелов исполнять их служение, как это делал Даниил (Дан. 8:1617; 10:19).
Во-вторых, верующие должны быть благодарны ангелам за их служение (Евр. 1:14).
В-третьих, верующим запрещено поклоняться ангелам (Кол. 2:18; Отк. 19:10; 22:9).
В-четвертых, в будущем верующим будет позволено судить ангелов (1 Кор. 6:3). Конечно же, верующие не будут судить святых ангелов; речь идет о суде над падшими ангелами пред великим белым престолом (Отк. 20:11).
Ж. Служение ангелов в будущем
Седьмая категория служения ангелов касается будущего. Это служение может быть представлено в четырех аспектах.
1. Во времена Великой скорби
Первый пункт касается служения ангелов во времена Великой скорби. Здесь следует отметить семь видов служения.
Во-первых, согласно Отк. 7:13, во время Великой Скорби ангелы объявят о том, что они станут причиной колоссальных разрушений, надвигающихся на землю, после того, как 144000 иудеев будут отмечены. Это необходимо, чтобы уберечь их от какоголибо вреда. Как только это запечатление произойдет, ангелы призовут на землю Божьи суды, верша, таким образом, Божью волю.
Во-вторых, семь ангелов приведут в исполнение осуждение семи труб (Отк. 8:1 9:21; 11:15-19).
В-третьих, в середине периода Великой Скорби святые ангелы сбросят на землю сатану и падших ангелов, которые до этого момента находились в атмосфере небес, из их обителей, и ограничат их пребывание здесь до конца дней Великой Скорби (Отк. 12:7-12).
В-четвертых, начиная с середины периода Великой Скорби, ангелы будут провозглашать дальнейшие определенные события, намеченные Богом (Отк. 14:6-20).
В-пятых, подобно тому, как ангелы приведут в исполнение осуждение семи труб, они так же изольют четыре чаши Божьего гнева и суда (Отк. 15:716:21).
В-шестых, в Дни Великой Скорби ангел объявит о падении и уничтожении города Вавилона (Отк. 18:13, 21-24).
В-седьмых, ангелы приведут народы на Армагеддон, где Господь изольет на них Свой гнев (Отк. 19:17-18).
2. Служение во время Второго пришествия
Во-первых, во время Второго пришествия святые ангелы возвратятся вместе с Иешуа (Мф. 16:27; 24:31; 25:31; 2 Фес. 1:7).
Во-вторых, во Втором пришествии ангелы будут отделять верующих от неверующих (Мф. 13:39-42, 49-50).
3. Служение в Мессианском Царстве
Здесь можно выделить два основных момента.
Во-первых, обычному ангелу будет дана власть свергнуть сатану в бездну, заключив его там на тысячу лет (Отк. 20:1-3). Могучий, получивший прежде особое помазание херувим будет унижен тем, что его свергнет безымянный ангел, стоящий на самой низшей ступени ангельской иерархии.
Во-вторых, ангелы будут использованы, чтобы собрать всех иудеев от четырех ветров, от края небес до края их на землю Израиля (Мф. 24:31). Впервые в истории евреи получат возможность получить наслаждение от обитания на всей территории земли, обещанной Богом Своему народу.
4. Служение в вечности
Последний пункт служения ангелов в будущем относится к вечности (Вечному Порядку). В Книге Откровение 21:12 говорится, что двенадцать ангелов будут охранять двенадцать ворот – по три на каждой стороне Нового Иерусалима, места, которое станет вечной обителью верующих всех времен. Возле каждых ворот, которые будут сделаны из одной жемчужины, будет стоять хранящий их ангел.
X. УЧАСТЬ АНГЕЛОВ
Последняя тема, которую мы рассмотрим, касается того, какая судьба ожидает ангелов. В Послании Евреям 12:22 говорится, что будущее всех святых ангелов, которые не пали вместе с сатаной, будет подобно участи всех святых, которые соберутся в Новом Иерусалиме. Автор Послания Евреям говорит, что вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах. Судьба ангелов подобна судьбе всех тех, кто с благоговением и страхом благоугодно служил Богу (Евр. 12:22-23, 28).