ВОЗНЕСЕНИЕ МЕССИИ

Подпишитесь на рассылку новостей и на серию уроков:

Сказав сие, Он поднялся в глазах их…
Деяния апостолов 1:9а

ВВЕДЕНИЕ

Рассматривая вознесение Мессии, мы остановимся на двух аспектах: во-первых, на истории Его вознесения, а затем определим теологический смысл, значение и последствия вознесения.

 

Скачать урок в формате PDF

 

I. ИСТОРИЯ ВОЗНЕСЕНИЯ

Вознесение описывается в трех местах Писания: Мк. 16:19-20, Лк. 24:50-53 и Деян. 1:9-12. Необходимо отметить шесть основных моментов истории вознесения Мессии.
Во-первых, согласно Евангелию от Луки 24:50а, события происходили на склоне Масличной горы, со стороны Вифании: «И вывел их вон из города до Вифании».
Поселение Вифания расположено у подножия восточного склона Масличной горы, и именно здесь произошло вознесение, а не на вершине Масличной горы, где в ознаменование этого события была построена церковь.
Во-вторых, как пишет Лука в Евангелии 24:50б, Мессия благословил учеников по еврейскому обряду, подняв вверх руки: «И, подняв руки Свои, благословил их».
В-третьих, Лука отмечает, что Он был вознесен на небеса: «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24:51).
Он не просто Сам взлетел; Он был вознесен на небеса. Это подтверждается в Деяниях 1:9а:
«Сказав сие, Он поднялся в глазах их».
В-четвертых, дальнейшее Его вознесение было сокрыто облаком, как написано в Книге Деяний 1:9б: «…И облако взяло Его из вида их».

Смысл описанного состоит в том, что когда Иешуа вознесся на определенную высоту, облако Небесное сокрыло остальной процесс Его вознесения, т.е. ученики не видели процесс Его восшествия на Небеса. Он исчез из их поля зрения. Наблюдать вознесение они могли только до того момента, как Он был сокрыт в облаке. На какой высоте это произошло, конкретно не говорится.
В-пятых, ангелы возвестили свое послание в Деяниях 1:10-11:
«И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».
Послание ангелов гласило о том, что в будущем Иешуа вернется в облаках небесных. Словосочетание таким же образом подчеркивает не место, а способ Его второго пришествия. Ангелы не сказали, что Он вернется на то же самое место; но процесс Его возвращения будет таким же, как и при Его вознесении. Он был вознесен в облаке небесном, и вернется в облаке, но не на то же самое место. Местом Его второго пришествия будет город Восор или Петра.
«Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? «Я изрекающий правду, сильный, чтобы спасать». Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя она поддержала Меня: и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их» (Ис. 63:1-6).
В-шестых, Он взошел на Небеса и воссел одесную (по правую руку) Бога Отца. Об этом сказано в Евангелии от Марка 16:19: «И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога».
Это является исполнением пророчества Ветхого Завета, записанного в Псалме 109:1, где сказано, что Мессия воссядет по правую руку Бога-Отца, а также пророческих слов Иешуа о Его возвращении к Отцу (Ин. 14:2; 16:17; 28). Позднее идея вознесения подтверждается и в 1Тим. 3:16 и в Евр. 1:3.

II. ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ, ЗНАЧЕНИЕ И ЦЕЛЬ ВОЗНЕСЕНИЯ

Вторая часть этого урока посвящена определению теологического смысла, значения и результатов вознесения, для чего мы рассмотрим пять основных аспектов.

1. Пророчества о вознесении в Ветхом Завете

Вознесение было предсказано в Ветхом Завете, по крайней мере, в двух различных местах: в Псалме 67:19 и в Притчах 30:4. Ответом на вопрос: «Кто восходил на небо и нисходил?» является: «Никто иной, как Сын Человеческий».

2. Исторический факт вознесения

Вторым аспектом является само вознесение. Истинность вознесения подтверждается следующими фактами.

Собственное предсказание Иешуа
Иешуа Сам говорил о том, что Он будет вознесен на Небеса и вернется к Богу-Отцу (Ин.3:13; 6:62; 14:2, 12; 16:5, 10, 17, 28);

Подтверждение авторов Нового Завета
Это событие исторически описано в трех местах: в Евангелии от Марка 16: 19-20; от Луки 24:50-53 и в Деяниях апостолов 1:9-11, а также подтверждено в Послании Ефесянам (4:8-9). В Деяниях апостолов (1:9-11) происходившие события изложены особенно подробно.
Использование ключевых греческих терминов
Подробности процесса вознесения помогают описать четыре греческих термина, которые Лука использует в Деяниях апостолов.
Первым греческим термином является ¤p®ryh (эпИрфи), что означает: «Он был поднят». Это слово указывает, что действие производилось по направлению вверх. Более того, этот термин использован в пассивной грамматической конструкции. Это говорит о том, что Сын был поднят на небо Богом-Отцом.
Вторым греческим термином является «кpЎlaben» (гипЭлавэн), означающий: «подобрало». Мессия находился в небесной атмосфере, и облако взяло (подобрало) Его из вида их. Имеется в виду, что облако скрыло от апостолов дальнейшую фазу вознесения.
Третьим греческим словом является «poreuomЎnou» (порэуомЭну), буквально означающее:
«отправляющегося, двигающегося». Этот термин означает «перемещение из одной точки в другую». Иешуа отправился в путь. Он был взят от земли и перемещен на небеса. Это слово включает в себя сразу два понятия «отправление» (т.е. отправление с земли) и «перемещение» (т.е. Его путь на небеса).
Четвертым греческим термином является «ЋnalhmfyeЬw» (аналимффИс). Он означает «взятый наверх». Вознесение закончилось, когда Иешуа был принят на небесах. Каждый путь имеет свою конечную точку. Если третий термин подчеркивал факт перемещения, то есть, движение по направлению к чему-то, четвертый термин подчеркивает конечную точку этого перемещения – Небеса. Как и любое другое, это путешествие не было постоянным; оно имеет временный характер. В будущем Мессия вернется на землю для того, чтобы установить Свое Царство.

3. Характерные особенности вознесения

Третьим аспектом, который мы рассмотрим, будут характерные особенности вознесения. Мы отметим шесть основных черт или особенностей:
1. Богочеловек был вознесен как цельная Сущность. Не только человеческая или божественная часть личности Иешуа участвовала в Его вознесении. Бог и Человек, целостная Личность Богочеловека Иешуа была вознесена.
2. Вознесение было видимым событием. Ученики могли видеть Иешуа, поднимавшегося в небеса до тех пор, пока облако не скрыло Его от их глаз.
3. Вознесение было телесным. Воскрешенное тело, полученное Мессией в процессе Воскресения, было вознесено.
4. Вознесение происходило поэтапно. Он не был немедленно вознесен со скоростью света, Он не исчез в мгновение ока. Вознесение было постепенным, состояло из четырех этапов, что иллюстрируют использованные четыре греческих термина.
5. Вознесение было сокрыто облаками. Иешуа вошел в облака на небе, которые скрыли от апостолов дальнейшую стадию Его вознесения.
6. Вознесение означало перемещение с одного места на другое: с земли на Небеса.

 

4. Цель вознесения

Вознесение закончилось телесным пришествием Мессии на Небеса, в этом и состояла его цель и предназначение. Это событие настолько важно, что присутствие Иешуа на Небесах подтверждается пятнадцатью упоминаниями в Писании (Деян. 3:20-21; 9:3-6; 22:6-10; 26:13-18; Флп. 3:20; 1 Фес. 1:10; 4:16; 1 Тим.3:16; Евр. 4:14; 6:20; 7:26; 9:24; 1 Ин. 2:1; Откр. 1:7; 5:5-12).

5. Значение вознесения

Пятый аспект, который мы рассмотрим, помогает понять значение вознесения. Мы отметим двенадцать пунктов, определяющих значение вознесения.
1. Вознесение подтверждает истинность того, о чем говорил Иешуа. Он пророчествовал, что пойдет к Отцу, и вознесение является исполнением Его провозглашения (Ин. 14:28).
2. Вознесение подтверждает, что Иешуа готовит для нас место на Небесах, о чем Он говорит в Ин. 14:2.
3. Вознесение Иешуа является кульминацией Его величия (Еф.1:20-23). С Его прибытием на Небеса, возвеличивание Иешуа, начавшееся с факта Его погребения в гробу богатого человека, достигает наивысшей точки.
4. Вознесение стало знамением Его главенства над Церковью. Это означает, что Иешуа является главой Церкви благодаря Своему вознесению на Небеса (Кол. 1:18).
5. Значение вознесения заключается также и в том, что Богочеловек воссел одесную
Бога-Отца, то есть получил силу, власть и могущество (Деян. 2:32-35).
6. Вознесение положило начало служению Иешуа в чине Первосвященника. После вознесения Он принял на Себя функцию священника, ходатайствуя за верующих. Благодаря тому, что Человек воссел одесную Бога-Отца, совершая служение Первосвященника (Евр. 4:14-16), автор Послания Евреям призывает верующих использовать это. Будучи нашим Первосвященником, Он представляет нас пред Богом. Так как Мессия, будучи Человеком, как и все мы, претерпевал искушения, оставшись, в отличие от нас, безгрешным, это помогает Ему быть сочувствующим Первосвященником.
7. Вознесение знаменует приход Святого Духа. Новое служение, начавшееся с сошествия Святого Духа (Деян. 2), не могло состояться до вознесения Иешуа. Только после Его вознесения Святой Дух мог сойти, чтобы вечно пребывать в верующих и совершать Свою работу – духовное омовение (традиционное крещение). Об этом пророчески говорит Иоанн (7:39; 16:7), а в Деяниях мы видим исполнение этого пророчества (2:33).
8. Вознесение на Небеса послужило началом миссии Иешуа как предтечи (Евр. 6:20). Вознесение Мессии предвосхищает наше восхождение на Небеса. «Предтеча» означает «первый из многих, которые придут после».
9. Вознесение дало возможность верующим овладеть новым положением на Небесах (Еф. 1:20-21). Пребывая в Иешуа, верующие разделяют с Ним Его новый статус. Мессия воссел на Небесах одесную Отца, поэтому и верующие в глазах Бога также представлены на Небесах, но пока не в физическом смысле, а позиционно (Еф. 2:6).
10. Обретение даров Святого Духа (Еф.4:7-11). В указанном отрывке сказано, что дары Святого Духа стали доступны только после вознесения Мессии на Небеса. Итак, Сын вознесся на Небеса, а затем ниспослал духовные дары верующим.
11. Следующим особенностью вознесения является то, что оно дает представление о способе, но не о месте Его возвращения (Деян. 1:9-11). Однажды Он был вознесен в облаках Небесных, таким же образом Он и вернется.
12. Святые Ветхого Завета также пребывают на Небесах. До вознесения Мессии, души святых Ветхого Завета находились в центре земли в Шеоле (שאול обитель всех мертвых, согласно Ветхому Завету) или Гадесе (ἄδης гадес или хадес, греческое слово, используемое в Септуагинте для передачи еврейского слова שאול). Когда же Иешуа был вознесен, Он забрал души святых Ветхого Завета с Собой, и теперь они также пребывают на небесах (Еф. 4:8).

 

 Скачать урок в формате PDF