Потому что конец закона Христос, к праведности всякого верующего
Римлянам 10:4
ВВЕДЕНИЕ
Смерть Мессии явилась одним из величайших проявлений Божьей благодати. Она повлекла за собой десять специфических последствий.
I. КОНЕЦ ЗАКОНА МОИСЕЕВА
Первый результат – смерть Мессии положила конец действию Закона Моисея. Об этом говорится в Деяниях Апостолов 15:10-11: «Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они».
В контексте этого отрывка ставится вопрос, каким образом не евреи (язычники) приобретают духовное спасение. Спасаются ли они исключительно по благодати, через веру, или, помимо этого, они должны также соблюдать Закон Моисеев? Иерусалимский Совет принял постановление, что язычники не должны соблюдать Закон; они спасаются только по благодати, через веру, без каких-либо дополнительных условий. Язычникам не нужно соблюдать Закон, и это означает, что смерть Мессии положила конец Закону. Если бы Закон по-прежнему имел силу, язычники были бы обязаны соблюдать его.
Та же мысль несколько раз подчеркивается в Послании Римлянам. Первый пример – Римлянам 3:21-22: «Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия…»
Далее, в стихе 31 Павел говорит: «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем».
В следующей главе, в Римлянам 4:13-16, Павел пишет следующие слова: «Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование быть наследником мира, но праведностью веры. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам…»
Еще один отрывок в Послании Римлянам 10:4, который подчеркивает ту же мысль: «Потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего».
Во всех указанных местах отмечается, что смерть Мессии положила конец Закону Моисееву. Сегодня ни одно обетование не выполняется в соответствии с Законом, но только по благодати– через веру. Мессия, исполнив Закон, положил ему конец.
II. СУД НАД ГРЕХОВНОЙ ПРИРОДОЙ
Смерть Иешуа (Иисуса) привела к прекращению господства греховной природы. Благодаря смерти Иешуа, греховная природа уже не имеет ни власти, ни силы в жизни верующего; умирая для греха, он освобождается от господства греховной природы. Сама греховная природа не умерщвлена, но верующий умер для нее; он теперь не обязан, как это было прежде, до его спасения, подчиняться ее требованиям.
Павел подробно изложил эту мысль в Послании Римлянам 6:1 8:13. Из этого отрывка следуют четыре вывода.
Во-первых, Мессия умер для греха.
Во-вторых, заместительная смерть Мессии включала в себя как смерть за греховную природу, так и смерть за личные грехи; это подчеркивается в шестой главе.
В-третьих, подчеркивается в седьмой главе, вся система заслуг, как она представлена в Законе Моисея, побуждавшая человека к оправданию в соответствии с его действиями и усилиями, была упразднена для верующих. Тот, кто по-прежнему продолжает придерживаться этой системы, кто пытается достичь результатов собственными усилиями, потерпит поражение из-за неспособности контролировать свою греховную природу. Павел доказывает эту истину на собственном опыте. Он, будучи молодым незрелым верующим, пытался использовать Закон для того, чтобы контролировать греховную природу и жить духовной жизнью. Именно тогда он осознал, что духовная жизнь требует жить по вере, подобно тому, как по вере получают и спасение.
В-четвертых, как подчеркивается в восьмой главе, смерть Иешуа стала триумфальной победой, и, благодаря ей, вся воля Божья исполняется в жизни верующих – но не их собственными усилиями, поскольку люди не обладают необходимой для этого силой.
III. ОСНОВАНИЕ ДЛЯ ПРОЩЕНИЯ И ОЧИЩЕНИЯ
Смерть Мессии является основанием прощения грехов не только в смысле спасения от осуждения, но также и в отношении прощения грехов, совершенных после того, как человек уверовал. Это позволяет согрешившему и раскаявшемуся человеку поддерживать правильные взаимоотношения и непрерывное общение с Богом и друг с другом (1 Ин. 1:1 – 2:2). Грехи верующего постоянно очищаются благодаря смерти Мессии, которая является основанием прощения и очищения верующих.
IV. ОСНОВАНИЕ ДЛЯ ОТСРОЧКИ ПРАВЕДНОГО БОЖЬЕГО СУДА
Смерть Мессии также явилась причиной того, что праведный суд Бога был отсрочен. Об этом говорится в Римлянам 2:4-5: «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога…»
Человек настолько грешен, что Бог имеет полное право осудить его немедленно. Однако, благодаря смерти Мессии, этот суд откладывается, тем самым человек получает дополнительную возможность принять благодать, дарованную Богом.
В Послании Римлянам 9:22 Павел подчеркивает ту же самую мысль: «Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели…»
Мы еще раз убеждаемся в том, что Бог имеет полное право предать человека смерти в тот момент, когда он совершает свой первый грех. Но осуждение откладывается – на основании смерти Мессии.
Учение Павла подтверждается и учением Петра. Например, в 1 Послании Петра 3:20 написано:
«Некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды».
Здесь Петр упоминает еще об одном случае, когда Бог отложил Свой суд во дни Ноя. Тогда Он на 120 лет отложил всемирный потоп. Таким образом, Бог и сейчас откладывает Свой суд – на основании смерти Мессии.
Во 2 своем Послании 3:9 Петр продолжает учить этой же истине: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».
И далее, в 15 стихе он пишет: «…И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам».
Здесь Петр указывает на слова Павла, подчеркивающие ту же мысль: благодаря смерти Мессии суд отложен.
V. ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ, СОВЕРШЕННЫХ ДО КРЕСТА
Иешуа умер не только за грехи, которые были совершены после Его смерти, но также и за грехи, совершенные до этого. Он умер не только за грехи верующих Нового Завета, но и за грехи верующих Ветхого Завета. Бог мог без промедления наказать их, однако Он отложил этот суд до креста, и тогда осуждение пало на Мессию, Который стал вместо них, так же как и вместо верующих Нового Завета, заместительной Жертвой. Он принял на Себя предназначавшееся им наказание, и Его смерть стала прощением всех их грехов.
В Деяниях 17:30 также говорится об этом: «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться».
В Послании Римлянам 3:25 излагается та же мысль: «…Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде».
Павел указывает, что грехи, совершенные до смерти Мессии, могли быть наказаны без промедления, однако наказание было отложено, как бы «временно не замечено», до того как заместительная смерть Мессии не искупила их полностью.
В Послании Евреям 10:4 автор говорит: «Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи».
Принесение в жертву животных не аннулировало грех ветхозаветных верующих, ветхозаветные жертвоприношения не имели на это власти; жертвы животных покрывали грехи только на время. И лишь со смертью Мессии все грехи были удалены.
VI. СОКРУШЕНИЕ НАЧАЛЬСТВ И ВЛАСТЕЙ
Смерть Иешуа дала результаты не только в человеческой сфере, но и в ангельской, а именно среди падших ангелов или демонов. Смерть Мессии обозначила сокрушение начальств и властей. Это можно видеть на основании нескольких мест Писания. Например, в Евангелии от Иоанна 12:31 Иешуа говорит: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон».
В соответствии с этим стихом, смерть Иешуа привела к двум результатам: во-первых, к суду над этим миром; во-вторых, к изгнанию князя этого мира.
Далее, в 16 главе (11 стих), смерть Иисуса означала личное осуждение сатаны. Иешуа говорит следующие слова: «…О суде же, что князь мира сего осужден».
Как сказано в Послании Колоссянам 2:1415, смертью Мессии был осужден не только сатана, но и все подвластные ему демоны: «…Истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою».
VII. ОЧИЩЕНИЕ НА НЕБЕСАХ
Результатом смерти Мессии стало очищение не только верующих на земле, но и очищение в небесной сфере. Например, в Послании Римлянам 8:21-23 об этом говорится так:
…И сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь (творение) совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего».
Все творение, включая Землю, звездную сферу – все небесные тела первого и второго неба, было очищено благодаря смерти Мессии.
Та же самая мысль подчеркивается в Послании Евреям 9:11-12: «Но когда явился Христос как Первосвященник уже совершившихся благ, Он прошел через большее и еще более совершенное святилище, нерукотворное, то есть не относящееся к вещам сотворенным. И вошел в святыню святых раз и навсегда, и не с жертвенной кровью козлов и телят, но собственной кровью, обретя для нас вечное искупление»1.
Далее, в Послании Евреям 9:21-24, автор добавляет следующие слова: «Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие».
Смысл этих текстов в том, что Иешуа совершил очищение на самих Небесах. Возникает вопрос: для чего нужно было совершать очищение на Небесах? Здесь необходимо вспомнить, что именно на Небесах произошло падение сатаны. В результате этого грех проник на Небеса, и небесное святилище, священником которого был когда-то сатана, было осквернено. Поэтому небесное святилище, так же как и земное, нуждалось в очищении кровью. Если для очищения земных святилищ (по Закону Моисея) было достаточно крови животных, то для небесного святилища нужна была лучшая кровь – кровь Самого Мессии. Таким образом, кровью Мессии было очищено небесное святилище.
VIII. ОСНОВАНИЕ ДЛЯ ПРИМИРЕНИЯ
Смерть Иешуа стала основанием для установления мира в трех сферах. Во-первых, в соответствии с Посланием Римлянам 5:1, это мир между Богом и человеком: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа».
Во-вторых, смерть Иисуса явилась основанием для примирения иудеев и язычников. В Ефесянам 2:11-16 эта мысль отражена следующими словами: «Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем», а также в Колоссянам 3:11, где написано: «…Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос».
В-третьих, в соответствии с Посланием Колоссянам 1:20, смерть Иешуа является основанием для установления мира во всей Вселенной: «…И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное».
IX. ОСНОВАНИЕ ДЛЯ СПАСЕНИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА КАК НАЦИИ
Благодаря смерти Мессии настанет время, когда весь еврейский народ спасется. Придет день, и весь народ Израиля уверует в Него. Об этом сказано в Ветхом Завете – во Второзаконии 30:3 и в Книге Иеремии 31:31-34, а также в Новом Завете – в Послании Римлянам 11:25-29. Результатом смерти Мессии является будущее спасение Израиля как нации, что само по себе является условием Второго Пришествия Мессии.
X. ОСНОВАНИЕ ДЛЯ УСТАНОВЛЕНИЯ МЕССИАНСКОГО ЦАРСТВА
В Откровении 5:8-14 подчеркивается, что Тысячелетнее Царство не может быть установлено без смерти Мессии. Его смерть является основанием установления Мессианского Царства.